Mischna
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Halakhah zu Pirkei Avot 5:10

אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:

Es gibt vier Mittelstücke (dh Charaktertypen) in einem Mann: Einer, der sagt: "Meins gehört mir und deins gehört dir" [Ich möchte dir nichts von mir geben, und bitte gib mir nichts von dir .] Dies ist eine mittlere Middah. Einige sagen: Dies ist die Middah von Sodom. [Es nähert sich der Middah von Sodom. Denn wenn man sich daran gewöhnt, dann wird er es ihm nicht geben wollen, selbst wenn sein Nachbar (von dem, was er ihm gibt) profitiert und ihm nichts fehlt. Dies war die Middah von Sodom, deren Absicht es war, andere von ihnen zu vertreiben— obwohl ihr Land reich war und es ihnen an nichts mangelte.] "Meines gehört dir und deins gehört mir" —bin ha'aretz (ein ignoramus). [Denn er nimmt und gibt gleichermaßen, und dies "besiedelt das Land". Aber er weiß nicht (hat die Scharfsinnigkeit), dass (Sprüche 15:27): "Der Hasser der Gaben wird leben." Dies ist die allgemeine Konnotation von am ha'aretz, einer, der Verbesserungen vornehmen möchte, dem jedoch die Weisheit fehlt, zwischen einer Unterscheidung und einer Nichtverbesserung zu unterscheiden.] "Meine gehört dir und deine gehört dir."—ein chasid. [Er profitiert Männer mit seinen Besitztümern und er profitiert nicht von den Besitztümern anderer. Er ist ein Chasid, der über den Buchstaben des Gesetzes hinaus handelt.] "Meins gehört mir und deins gehört mir."— ein böser.

Gray Matter IV

The Mishnah (Avot 5:10) condemns individuals who act in the manner of Sedom by claiming, “What is mine is mine, and what is yours is yours.” This implies that one should not always demand from another exact payment to which one is entitled. Thus, one should not demand payment for gas and tolls from another who has asked him to ride home in his automobile if the latter did not take the former out of his way. Despite the fact that the rider has saved money, since he does not have to pay transportation costs, it is nonetheless Somodite behavior for the driver to demand payment if he has lost nothing. In fact, the Ri (presented in Tosafot ad. loc.) implies that the rule of kofin al middat Sedom is a Torah level law and not merely a rabbinic enactment.
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